□ 聶順榮

　　在歷史的滾滾長河中，上世紀(jì)20年代的中國，內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖。然而，就在這片看似荒蕪的學(xué)術(shù)荒野之上，一群大師卻以無畏的勇氣和堅定的信念，開辟出中國考古學(xué)的嶄新天地。《荒野上的大師》一書，如同一個時光寶盒，將那段波瀾壯闊的歲月以及大師們的傳奇故事生動呈現(xiàn)。

　　該書以地質(zhì)調(diào)查所、清華國學(xué)研究院、中央研究院史語所和營造學(xué)社四大機(jī)構(gòu)的發(fā)展為主線，精心勾勒出中國考古學(xué)誕生的宏大篇章。李濟(jì)，這位中國現(xiàn)代考古學(xué)之父，在考古事業(yè)尚處萌芽之時，便以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度投身其中。他深知考古工作對于重建中國遠(yuǎn)古歷史的重大意義，在殷墟等考古現(xiàn)場，如一位執(zhí)著的探索者，不放過任何細(xì)微之處，用汗水和智慧揭開歷史的神秘面紗。他的堅持與專注，為中國考古學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　梁思成與林徽因這對伉儷，無疑是書中令人矚目的存在。在那個動蕩不安的年代，他們將個人安危拋諸腦后，全身心地投入到古建筑的保護(hù)與研究中。梁思成憑借深厚的專業(yè)功底，精確測繪古建筑，讓那些古老建筑的線條與結(jié)構(gòu)在圖紙上重現(xiàn)生機(jī);林徽因則以敏銳的藝術(shù)感知和淵博的文化底蘊(yùn)，從美學(xué)與文化的角度賦予了古建筑新的靈魂。他們在山西的古寺廟里，不懼嚴(yán)寒酷暑，攀爬在搖搖欲墜的梁架之上，只為記錄下每一處珍貴的建筑細(xì)節(jié)。他們的足跡遍布大江南北，為守護(hù)中國建筑文化的瑰寶四處奔走，他們的故事是愛情與理想完美融合的典范。

　　書中還講述了趙元任、裴文中、夏鼐、丁文江等眾多大師的事跡。作為語言學(xué)大師，趙元任以跨學(xué)科的視野開辟多維度考古研究新路，展現(xiàn)出卓越的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，他不僅在語言領(lǐng)域有著開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，還將語言學(xué)知識與考古學(xué)研究相結(jié)合，為解讀古代文明提供了新的視角。裴文中在周口店的考古發(fā)掘中，憑借著敏銳的洞察力和堅韌的毅力，歷經(jīng)無數(shù)次挖掘與探索，終于發(fā)現(xiàn)北京猿人頭蓋骨，這一重大發(fā)現(xiàn)震驚世界，讓人類對自身起源的認(rèn)知向前邁進(jìn)了一大步。夏鼐在考古學(xué)諸多領(lǐng)域成就斐然，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對考古學(xué)理論的深入研究，為中國考古學(xué)的規(guī)范化和國際化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。丁文江被譽(yù)為“中國地質(zhì)學(xué)之父”，他在地質(zhì)調(diào)查和研究中，不畏艱難險阻，深入偏遠(yuǎn)地區(qū)開展實(shí)地考察，為地質(zhì)學(xué)發(fā)展鞠躬盡瘁。

　　這些大師身處戰(zhàn)火紛飛、物質(zhì)匱乏、信息閉塞的困境，不僅要直面生存的挑戰(zhàn)，還要承受外界的質(zhì)疑與誤解，但他們從未動搖過對學(xué)術(shù)的熱愛和對國家的責(zé)任。

　　他們在“荒野”上邁出的每一步，都飽含著對未知的渴望和對真理的追求;他們的每一次堅持，都彰顯出面對西方偏見時堅定的愛國情懷、困境中勇往直前的無畏勇氣、追求真理時持之以恒的敬業(yè)精神，以及學(xué)者間攜手共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)意識。他們以熱血和專業(yè)，在荒蕪的學(xué)術(shù)土地上播下希望的種子，讓中國悠久燦爛的文化得以重新被世界認(rèn)識。

　　《荒野上的大師》不僅僅是一部關(guān)于考古學(xué)發(fā)展的書籍，更是一部記錄大師們精神風(fēng)貌的史詩。它讓我們看到，在亂世之中真正的大師們?nèi)绾螆允乩硐搿⑷绾我砸患褐槊褡逦幕膫鞒信c發(fā)展貢獻(xiàn)力量。身處當(dāng)今和平與繁榮的時代，我們更應(yīng)銘記這些大師的風(fēng)骨與情懷，傳承他們偉大的精神，在各自的領(lǐng)域中堅守對真理的追尋，不斷探索創(chuàng)新，讓大師們的精神光芒照亮我們前行的道路，為推動社會進(jìn)步和文化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。