□ 雨林

　　1995年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年的4月23日定為世界圖書(shū)和版權(quán)日。設(shè)立這一節(jié)日，旨在強(qiáng)調(diào)圖書(shū)作為傳播知識(shí)、信息和思想的載體的不可替代性，更重要的是喚醒公眾對(duì)閱讀價(jià)值和版權(quán)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，讓這一天真正成為圖書(shū)日。

　　保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。既需要法律的不斷規(guī)范，更需要人們守法和維權(quán)意識(shí)的提高。其實(shí)，我國(guó)古人不但早就有了版權(quán)意識(shí)，而且還實(shí)施了版權(quán)保護(hù)。這種意識(shí)首先體現(xiàn)在署名意識(shí)的形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸子百家開(kāi)始在作品上署自己的姓名或?qū)W派始祖的姓名，如《論語(yǔ)》。也有直接以作者姓名或?qū)W派始祖的姓名作為作品的名稱(chēng)，如《老子》《韓非子》《孟子》等著述。還有像《呂氏春秋》之類(lèi)，作為一部集體作品，它的署名方式與今日的“職務(wù)作品”類(lèi)似。古人向來(lái)鄙視剽竊他人學(xué)說(shuō)的行為，南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸就記載詩(shī)人寶月抄襲柴廓之詩(shī)作，唐代文學(xué)家柳宗元曾斥責(zé)文子剽竊孟軻、管仲之言。而清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起者張之洞被同科舉子徐致祥抄襲事件，更是轟傳天下，讓徐致祥一生備受詬病。

　　到了宋元時(shí)期，隨著印刷業(yè)的繁榮，盜版之風(fēng)也愈演愈烈，官府開(kāi)始干預(yù)圖書(shū)出版行為。當(dāng)時(shí)主管圖書(shū)刊行的“行在國(guó)子監(jiān)”，具有代表朝廷管理圖書(shū)出版的權(quán)力。官府運(yùn)用行政手段，布告有關(guān)地方的書(shū)坊，不得翻印某書(shū);同時(shí)，又發(fā)給原刊者所謂“據(jù)”，也就是執(zhí)照，以證明該人刊書(shū)的合法性，原刊者若發(fā)現(xiàn)有人翻刻，可向地方官府憑“據(jù)”告發(fā)，從而毀版治罪。南宋祝穆刊印《方輿勝覽》，為防他人翻刻，申呈兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司予以保護(hù)，其原刻本自序后有“兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白”，云“照得雕書(shū)，合經(jīng)使臺(tái)申明，乞行約束。庶絕翻版之患。”這是歷史上最早記載的特許令狀。著名理學(xué)家朱熹所寫(xiě)的《四書(shū)問(wèn)答》，因其無(wú)暇訂正重編而“未嘗出以示人”，而“書(shū)肆有竊刊行者”，朱熹“亟請(qǐng)于縣官，追索其版”。南宋初年，文人范浚在他的著作《答姚宏書(shū)》中記載了一件事，當(dāng)時(shí)有人冒范浚之名，撰寫(xiě)了《和元賦集》，刻印販賣(mài)，他將此事上報(bào)官府，官府發(fā)送一份公文到建陽(yáng)，銷(xiāo)毀了這些私刻的印版。明崇禎刻本曹士衍《道元一氣》，在書(shū)前告白寫(xiě)道：“倘有無(wú)知利徒，影射翻刻，誓必聞之當(dāng)?shù)溃璞斯福宋乙蚓墶?rdquo;可見(jiàn)其相當(dāng)強(qiáng)烈的著作權(quán)觀念和司法保護(hù)意識(shí)。

　　即便官府管著，盜版還是屢禁不止。明末清初的李漁對(duì)于打擊盜版更是采用了另類(lèi)的斗智斗勇之法。李漁生平寫(xiě)了許多著作，可有很多書(shū)剛一推向市場(chǎng)，就被大量無(wú)良書(shū)商瘋狂盜印，書(shū)賣(mài)得火，他自己卻賺不到錢(qián)。順治八年，暫居于南京的李漁完成了第一部傳奇大集《憐香伴》。為避免盜版之事再次發(fā)生，李漁想出了一個(gè)絕妙的好主意——他給南京知府寫(xiě)了一份訴狀，說(shuō)他的一批新書(shū)從蘭溪老家運(yùn)往南京時(shí)，不料剛進(jìn)入南京地界就被強(qiáng)盜劫去了，而遭劫的這批書(shū)是他第一次印刷出來(lái)，尚未在市場(chǎng)上流通，如果有誰(shuí)在賣(mài)他的那些書(shū)，誰(shuí)就是強(qiáng)盜，最起碼也是跟強(qiáng)盜有關(guān)。知府大人非常重視，趕緊立案，天天派出大批衙丁到市場(chǎng)上去查找。

　　與此同時(shí)，李漁開(kāi)始正式印刷這本書(shū)，正規(guī)書(shū)商當(dāng)然更不會(huì)錯(cuò)過(guò)這么好的機(jī)會(huì)，紛紛前來(lái)批發(fā)取貨，投放到市場(chǎng)上后，立刻受到南京百姓的瘋搶。李漁把這些正規(guī)書(shū)商統(tǒng)一作了登記，然后把名單交給南京府衙，告訴他們哪些人是正規(guī)書(shū)商，以避免衙門(mén)誤抓。那些平時(shí)靠印刷盜版書(shū)吃飯的無(wú)良書(shū)商，哪還敢再盜印李漁的書(shū)?做不成生意、掙不到錢(qián)事小，被當(dāng)成強(qiáng)盜或者強(qiáng)盜的合伙人給抓起來(lái)，投進(jìn)班房那就后悔莫及了。多年后，李漁的《憐香伴》一直沒(méi)人敢盜版，李漁用他獨(dú)特的智慧保住了多年的心血。

　　宋代的版權(quán)保護(hù)的禁例，一直沿用至清朝。這期間，我國(guó)處在以出版者擁有“印刷特權(quán)”和作者僅成為原始著作權(quán)人的階段。直至1910年《大清著作權(quán)律》正式頒布，這是我國(guó)歷史上第一部著作權(quán)法，標(biāo)志著我國(guó)著作權(quán)立法進(jìn)入了作者作為著作權(quán)人的現(xiàn)代著作權(quán)階段。

　　古代版權(quán)保護(hù)多依賴道德約束、行業(yè)自律和零星禁令，缺乏系統(tǒng)性法律保障。文人維權(quán)行為更多出于對(duì)作品完整性的維護(hù)或經(jīng)濟(jì)利益訴求，與現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念仍有著本質(zhì)差異。然而，古代文人的這些版權(quán)保護(hù)之法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)原創(chuàng)勞動(dòng)的尊重，也為后世版權(quán)制度進(jìn)步提供了歷史參考。